ညီသုတ(ျပည္)။

Wednesday, September 12, 2012

ျမန္မာကဗ်ာ မိတ္ဆက္ အပိုင္း (၁)

ျမန္မာကဗ်ာ မိတ္ဆက္ အပိုင္း (၁)
ကၽြန္ေတာ့္ ေခါင္းစဥ္ ႀကီးက်ယ္ေနမည္လားမသိပါ ။ သို႕ေသာ္ ။ ႀကီးက်ယ္ပါေစ ၊ ခန္းနားပါေစ ၊ ထည္၀ါပါေစ
" ပညာရွိတို႕၏ အဆင္း တန္ဆာ ဒြါဒယာ ၊ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥါျဖစ္ေသာ ကဗ်ာ " ။ထို ကဗ်ာျပင္က်ယ္ က်မ္းပင္လယ္ သမုဒၵရာ ဟူ၍
တင္စားေခၚေ၀ၚရေလာက္ေအာင္ ခက္ခဲနက္နဲ သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ႕ လွေသာ ကဗ်ာ့အဏၰ၀ါ ေရယာဥ္ေက်ာႏွင့္ ႏွဳိင္းဆႀကည့္လွ်င္
ကၽြန္ေတာ္ ေပးထားေသာ " ျမန္မာကဗ်ာ မိတ္ဆက္ " ေခါင္းစဥ္သည္ အလြန္ပင္ သိမ္ငယ္ေနပါလိမ့္မည္ ။ ထို႕တူ ေရးသာေရးရပါသည္
ေယာမင္းႀကီး ဦးဖိုးလိွဳင္ ရဲ႕စာေတြကို ျမင္းထိန္းငတာ ခ်ီးက်ဴး သလိုမ်ဳိးျဖစ္မွာလည္း စိုးရပါသည္ ။
               ျမန္မာကဗ်ာ မ်ားအား ကဗ်ာခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူမ်ား ႏွင့္ မိတ္ဆက္ရျခင္း၏ရည္ရြယ္ခ်က္ကိုယ္ ကၽြန္ေတာ္အနည္းငယ္ေရးခ်င္ပါ
သည္ ။ တေန႕ ကၽြန္ေတာ္၏သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ   ကၽြန္ေတာ့္ထံသို႕ မသာယာေသာမ်က္ႏွာထားႏွင့္ ေရာက္လာပါသည္ ။ အေႀကာင္းစံုကၽြန္
ေတာ္ေမးျမန္း ႀကည့္ေသာအခါ " သူငယ္ခ်င္းရယ္ ငါေလ ငါ့ခ်စ္သူ ကိုခ်စ္လြန္းလို႕ ေန႕တိုင္းခ်စ္တယ္ဆိုတဲ့ အေႀကာင္းေတြပဲ ေျပာေနရတာသူလည္းနားေထာင္ရတာျငီးေငြ႕ေနမွာပဲဆိုျပီ သူဘယ္ေလာက္လွေႀကာင္း ေခ်ာေႀကာင္း သူ႕ကို ဘယ္လိုခ်စ္တဲ့ အေႀကာင္း
ေတးထပ္ေလးတပုဒ္နဲ႕ တင္စားျပီ သူ႕ကိုယ္ေပးမိတာေပါ့ ။ သူကငါေရးတဲ့ ကဗ်ာေတြကို အျမဲအားေပးေနေတာ့ ငါကလည္းသူနားလည္
ျပီးငါ့အေပၚေတာ့ အခ်စ္ေတြ တိုးရခ်ည္ရဲ႕ေပါ့ ။ တရက္ႏွစ္ရက္ေလာက္ႀကာေတာ့ ကဗ်ာအေႀကာင္းသူ႕ကိုယ္ေမးမိတယ္ ဘယ္လိုလဲ
ကို မင္းအတြက္ေရးေပးတဲ့ ေတးထပ္ေလးႀကိဳက္ရဲ႕လား ကဗ်ာထဲမွာပါတဲ့ အသံုးအႏွဳံးေတြကိုေရာ သေဘာေပါက္ရဲ႕လားေပါ့ ။ေမွ်ာ္လင့္
တႀကီးနဲ႕ေမးမိတာေပါ့ ၊ သူျပန္ေျဖတာႀကည့္ပါအံုးကြာ...ကိုကလည္းေလ   ေရးေပးစရာကဗ်ာရွားလို႕ ဘုရားစာေတြ ေရးေပးရသလားတဲ့ "။ ထိုသူငယ္ခ်င္းအားကၽြန္ေတာ္အားမနာႏိုင္ေတာ့ပါ ဟန္ေဆာင္၍ မရေအာင္ကိုယ္ ကၽြန္ေတာ္ရယ္မိပါေတာ့သည္ ။ ထိုကဲ့သို႕ ကၽြန္ေတာ္ရယ္မိျခင္းမွာ ေလွာင္ေျပာင္လို၍ မဟုတ္ပါ ၊ ရယ္စရာ စကားကိုယ္ႀကားရ၍သာရယ္မိျခင္းျဖစ္ေႀကာင္း သူငယ္ခ်င္းအား ကၽြန္ေတာ္ရွင္းျပခဲ့ရပါသည္ ။
               ယၡဳ ျဖစ္ေသာ ကၽြန္ေတာ့္သူ ငယ္ခ်င္း၏အျဖစ္မွာ မည္သူမွာမွ အျပစ္မရွိေႀကာင္းကၽြန္ေတာ္သိပါသည္ ။ သို႕ေသာ္ကၽြန္ေတာ္တခ်က္စိုးရိမ္မိသည္မွာ ထိုကဲ့သို႕ မသိသူပိုမ်ားလာျပီး ၊ သိသူမ်ားက ျပန္လည္ေရးသားေဖာ္ထုပ္ျခင္းမျပဳႀက
ပါလွ်င္ " ျမန္မာ့အေမြ ၊ ကဗ်ာ့အေျခ ၊ ျမန္မာ့စာေပ တို႕   တိမ္ျမဳပ္ ေပ်ာက္ကြယ္ ကုန္ႀကေတာ့မည့္အေရးကို ရင္ေလးမိသျဖင့္ " မရွိမာန
အတိဂါရ၀ " ထား၍ သိသမွ်တက္သမွ် ပညာဒါန ျပဳရျခင္း ျဖစ္ပါသည္ ။
     ကဗ်ာ ။        ။ စကားႏွစ္လံုးထဲႏွင့္ အနက္အဓိပၸါယ္ေျမာက္မ်ားစြာ ထြက္ရွိပါေသာ စကားလံုးျဖစ္ပါသည္ ။ဘာေႀကာင့္ ကဗ်ာဟုေခၚပါသလဲ ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ျမန္မာ စာေပတြင္ေတာ့ " ပညာရွိတို႕၏ အဆင္းတန္ဆာ ဒြါဒယာ ၊ ပညာရွိတို႕၏ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာျဖစ္
ေသာ စာေပ ဂီတ တို႕သည္ပင္ ကဗ်ာမည္၏ "ဟူ၍ ဖြင့္ဆိုပါသည္ ။ အေနာက္တိုင္း ကဗ်ာ ပညာရွင္မ်ားကေတာ့ " ကဗ်ာဆိုသည္မွာ
ပီတိသုချဖင့္ အစျပဳ၍ ပညာေတြးေခၚျခင္းႏွင့္ ျပီးဆံုးသည္ " ဟူ၍ ဖြင့္ဆိုႀကပါသည္ ။ မည္သို႕ပင္ ဖြင့္ဆိုေစကာမူ ကၽြန္ေတာ္ေရးလိုသည္မွာ
ျမန္မာ ကဗ်ာအေႀကာင္းပင္ျဖစ္ပါသည္ ။ တိမ္ျမဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္လုနီးနီး ျဖစ္ေနေသာ ျမန္မာတို႕၏ ကိုယ္ပိုင္စာေပ ၊ ယဥ္ေက်းမွဳ ၊ အႏုသုခုမပညာတရပ္ျဖစ္ေသာ ကဗ်ာ အေႀကာင္းကို ေရးဖြဲ႕လိုပါသည္ ။
( ဂီတ ၊ ကဗ်ာ ၊ လကၤာ ၊ သီခ်င္း မည္ျခင္းအေႀကာင္း )
( ဂီတ    ) ဂီတံ - ရွည္ေသာအသံျဖင့္ သီဆိုအပ္ေသာ စကားအဖြဲ႕သီခ်င္း ။
     ( ကဗ်ာ    ) က၀ိ - ကဗ်ာ သီခ်င္းစပ္ဆိုစီကုံးတက္သူစာေရးဆရာ ပညာရွိ ။
     (လကၤာ    ) အလကၤာရ - နား၏တန္းဆာ သဖြယ္ျဖစ္ေသာ အသံကို ျပဳတက္ေသာ သီခ်င္း ။
               ထိုကဲ့သို႕ ကဗ်ာ ဂီတ လကၤာ တို႕ကိုယ္ေရးဖြဲ႕ႀကကုန္ေသာ ပညာရွိတို႕သည္ ဦးစြာပထမအားျဖင့္ ေလးနက္ခိုင္ျမဲစြာ အသံုးျပဳအပ္ ေရွာင္ႀကဥ္ အပ္ေသာ ကဗ်ာစပ္နည္းမ်ား ကိုယ္ ဥပေဒသ ဒီပကအားျဖင့္ ထားရွိခဲ့ႀကသည္ ။ ထိုစပ္နည္း မ်ားမွာ...
               (၁) သတ္ေစ့ႏွက္ သံုးခ်က္ညီ စပ္နည္း ။
               (၂) ဘီလူးရယ္စပ္နည္း ။
               (၃) ဦးတိုက္ စပ္နည္း ။
               (၄) ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ စပ္နည္း ။
               (၅) ထိပ္ခ်င္းခတ္စပ္နည္း ။
              (၆) ထိပ္ခ်င္းခၽြတ္ စပ္နည္း ဟူ၍   ၆ပါးရွိခဲ့သည္ ။ ထို ၆ ပါးတို႕တြင္ .....
ဆက္ရန္........
မရွိမာန အတိဂါရ၀ျဖင့္

     ညီသုတ(ျပည္)
     11/ 4 / 2012
    pm   17;58

Tags: ဗဟုသုတ

ျမန္မာကဗ်ာ မိတ္ဆက္ - အပိုင္း(၂)

    ျမန္မာကဗ်ာ မိတ္ဆက္ အပိုင္း(၁) ေရးအျပီး ေနာက္တေန႕တြင္ ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြ တေယာက္ ကၽြန္ေတာ့္ထံသို႕ေရာက္လာ
ပါသည္ ။ " ခင္ဗ်ားေရးတဲ့ စာကၽြန္ေတာ္ဖတ္ရတယ္ဗ် ေကာင္းေတာ့ေကာင္းတယ္ ေခါင္းစဥ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္မႀကိဳက္ဘူး ။ ကၽြန္ေတာ္
စဥ္းစားႀကည့္မိတယ္ အဂၤလိပ္ စာ / စကားမိတ္ဆက္ ၊ တရုတ္ ဂ်ပန္ ကိုရီးယား စာ / စကား မိတ္ဆက္ အဲံဒါေတြပဲ ေတြ႕ဘူးတယ္ဗ်ာ ။
ခင္ဗ်ားဟာက   ျမန္မာစာဖတ္တက္ ေရးတက္တဲ့ လူေတြကို ျမန္မာ ကဗ်ာ မိတ္ဆက္ စာမ်ဳိးေရးတယ္ဆိုေတာ့ နဲနဲ ေႀကာင္ရာမ်ား
ႀကေနမလားလို႕ပါတဲ့ " ။ ထိုကဲ့ သို႕ သူ႕အျမင္ သူ႕အေတြး ကို ဒဲ့တိုး ေျပာခ်လိုက္ေသာအခါ   ကၽြန္ေတာ့္တြင္ ေျပာစရာ စကား ေခ်ပစရာ
စကားလံုးေပါင္းမ်ားစြာ ရွိလင့္ကစား ၊ ထိုမိတ္ေဆြအား ကၽြန္ေတာ္ တခြန္းမွ်ျပန္မေျပာပဲ သူေျပာသမွ်ပဲနားေထာင္၍ ျပံဳးျပံဳးေလးပဲေနလိုက္ပါေတာ့ သည္ ။ ကၽြန္ေတာ့္အေနျဖင့္ သူ႕အား အမွန္တကယ္ပင္ ျပန္လည္ေခ်ပ ေျပာဆိုသင့္သည္မွာမွန္ပါသည္ ။
သို႕ေသာ္   အႏို႕ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ မည္သို႕ျပန္လည္ေခ်ပရမည္ မည္သည့္စကားလံုးမ်ားျဖင့္ျပန္လည္ေျခပရမည္ကို သိပါလွ်က္ ေရငံုႏွဳတ္ပိတ္ ခပ္မဆိတ္ ေနခဲ့သည္မွာ အေႀကာင္းရွိပါသည္ ။ ကၽြန္ေတာ္၏ ျမန္မာကဗ်ာ မိတ္ဆက္ ကိုယ္ အားေပးေလ့လာ ဖတ္ႀကေသာ
ကၽြန္ေတာ္၏မိတ္ေဆြမ်ား    သူငယ္ခ်င္းမ်ား ညီ / ညီမမ်ား ကၽြန္ေတာ့္ေနရာတြင္ ဆိုလွ်င္ မည္သို႕ျပန္လည္ေခ်ပေျပာဆိုႀကမည္ကို ကၽြန္ေတာ္အလြန္သိခ်င္ပါေသာေႀကာင့္ ေရငံုႏွဳတ္ပိတ္ ေနခဲ့ျခင္းသာျဖစ္ပါသည္ ။ ကၽြန္ေတာ့္ မိတ္ေဆြ စာဖတ္သူတို႕၏ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ကို   ကၽြန္ေတာ္ျပန္လည္ ေျပာျပလိုပါသည္ ။ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္တူသည္ျဖစ္ေစ မတူသည္ျဖစ္ေစ
လြတ္လပ္စြာ   ကြဲလြဲႏိုင္ႀကပါသည္ ။
             အပိုင္း(၁) တြင္ ျမန္မာကဗ်ာေရးနည္း၌ အေရးပါ အဓိကႀကေသာ အစပ္(၆) ပါးကို အစဥ္အတိုင္းအက်ဥ္းမွ်ေဖာ္ျပျပီးပါျပီ ။
ယၡဳ အစပ္ (၆) ပါး၏ အဓိပၸါယ္ကိုဆက္၍ ရွင္းျပပါမည္ ။
              (၁) သက္ေစ့ႏွက္ သံုးခ်က္ညီစပ္နည္း
သက္ေစ့ႏွက္ သံုးခ်က္ညီ စပ္နည္းဆိုသည္မွာ ပထမပိုဒ္ ၊ ဒုတိယပိုဒ္ ၊ တတိယပိုဒ္ အားျဖင့္ ကာရန္သံုးပိုဒ္လံုးကို (၁) ပသတ္ (၂) မသတ္
(၃) တသတ္ (၄) နသတ္ (၅) ညသတ္ (၆) ယ သတ္ ဟူေသာ အသတ္ ေျခာက္ပါးတို႕တြင္ တပါးပါးႏွင့္ အသတ္ကာရန္ သံုးခ်က္ေစ့ေအာင္
အညီအညြတ္စပ္ထားေသာ အစပ္မ်ဳိးကိုေခၚသည္ ။
(ဥပမာ) ေနမိဘံုခန္းပ်ဳိ႕ တြင္
" နံ႕ျမဴးကဲ လြန္ ၊ ျဖိဳးျဖိဳး ၀ွန္လ်က္ ၊ ခ်ီခ်န္ ဘြင့္ ႏွင့္ "
ဟုစပ္ဆိုရာတြင္ (လြန္) (၀ွန္) (ခ်န္) ဟူေသာကာရန္သည္ ၊ (န)သတ္ခ်ည္း သက္သက္ သံုးခ်က္ေစ့ေအာင္ အညီအညႊတ္ စပ္ဆိုထားေသာေႀကာင့္ သတ္ေစ့ႏွက္ သံုးခ်က္ညီ စပ္နည္းဟုေခၚပါသည္ ။
အျခားမ်ဳိးကြဲအေခၚမ်ားျဖစ္ေသာ (က) မန္က်ည္းရြက္ထပ္စပ္နည္း (ခ) သံုးခ်က္ညီနေဘစပ္နည္း (ဂ) လႊခ်င္းသံ သံုးခ်က္ညီစပ္နည္း
ဟူ၍ စပ္နည္းအလိုက္ ေခၚႀကပါေသးသည္ ။
မွတ္ခ်က္ ။         ။ အစပ္ (၆)မ်ဳိးတြင္ ယၡဳ ျပခဲ့ျပီးေသာ သက္ေစ့ႏွက္ သံုးခ်က္ညီ စပ္နည္းသည္ ၊ အေကာင္းဆံုးေသာစပ္နည္းျဖစ္သည္ ။
                (၂) ဘီလူးရယ္စပ္နည္း
ဘီလူးရယ္စပ္နည္းဆိုသည္မွာ ကာရန္သံုးခ်က္ မညီပဲ ႏွစ္ခ်က္ ျဖင့္သာ ယိမ္းယိုင္၍ ဘီလူးရယ္သကဲ့သို႕ မဖြယ္မရာ စပ္နည္း မ်ဳိးကိုေခၚသည္ ။
(ဥပမာ) (စတုဓမၼသာရပ်ဳိ႕တြင္)
            " ယူခဲ့မႀကြင္း ၊ ပင္ရင္း ကပ္ခ်ဥ္း ၊ ခက္မ်ဥ္း ကိုင္းညြတ္ "
ဟုစပ္ဆိုရာတြင္ (ႀကြင္း) ႏွင့္ (ရင္း) ၊ (ခ်ဥ္း)ႏွင့္ (မ်ဥ္း ) ကာရန္တို႕သည္ အပိုဒ္သံုးခ်က္မငဲ့ဘဲ ႏွစ္ခ်က္ ႏွစ္ခ်က္ျဖင့္သာစပ္၍ သံုးခ်က္ညီ စပ္နည္းမွ ယိမ္းယိုင္၍ စပ္ထားေသာေႀကာင့္ ဘီလူးရယ္စပ္နည္းေခၚပါသည္ ။
မွတ္ခ်က္ ။          ။ ဘီလူးရယ္စပ္နည္းသည္ အစပ္(၆)မ်ဳိးတြင္ အညံ႕ဆံုးစပ္နည္းျဖစ္သည္ဟု ကဗ်ာပညာရွိ တို႕ အမွာရွိခဲ့သည္ ။
                 (၃) ဦးတိုက္စပ္နည္း
ဦးတိုက္စပ္နည္း ဆိုသည္မွာ ကာရန္ႏွစ္ပိုဒ္တို႕တြင္ ပထမပိုဒ္၏အဆံုးကာရန္ႏွင့္ ဒုတိယပိုဒ္၏ အစကာရန္ ကိုဦးတိုက္စပ္နည္းမ်ဳိး ျဖစ္သည္ ။
(ဥပမာ) (ဘူရိဒတ္ ဇာတ္ေပါင္းပ်ဳိ႕တြင္ )
           " ပါဏာတိ ပါတ္ ၊ သတ္ သည္သူ႕သက္ "
ဟုစပ္ဆိုရာတြင္ ပထမပိုဒ္၏အဆံုးျဖစ္ေသာ (ပါတ္) ကာရန္ႏွင့္ ဒုတိယပိုဒ္၏အစျဖစ္ေသာ ( သတ္) ကာရန္သည္ ဦးတိုက္၍ စပ္ထားေသာေႀကာင့္ ဦးတိုက္ကာရန္ စပ္နည္း ဟုေခၚပါသည္ ။ ၄င္းစပ္နည္းကို   (က) ရထားေျပးစပ္နည္း (ခ) ရွင္ရဌသာရ စပ္နည္းဟု
လည္းေခၚႀကပါသည္ ။

                 (၄) ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ စပ္နည္း
ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ စပ္နည္းဆိုသည္မွာ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာသည္ အလည္ဗဟို၌ တည့္တည့္ ေနသကဲ့ သို႕ ကာရန္သံုးပိုဒ္တို႕တြင္ အလယ္ျဖစ္ေသာကာရန္သည္ ေရွ႕ေနာက္၀ဲယာ မလိုက္ပဲ စပ္ထားေသာနည္းမ်ဳိးျဖစ္သည္ ။
(ဥပမာ) (ဘူရိဒတ္ ဇာတ္ေပါင္းပ်ဳိ႕တြင္ )
            " မည္လွ်င္မတိမ္ ၊ ကုကၠိဳ ထိန္ ဟု ၊ ခ်ဳပ္ ျငိမ္ သာယာ "
ဟု စပ္ဆိုရာ၌ (တိမ္) (ထိန္) (ျငိမ္) ကာရန္ သံုးပိုဒ္တို႕တြင္ ပညတ္သံျဖစ္ေသာ (န္) သည္ ပရမတ္သံ ျဖစ္ေသာ (မ္) ႏွစ္ခ်က္ဖက္သို႕ မလိုက္ပဲ အလည္တြင္ စပ္ထားေသာေႀကာင့္ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ စပ္နည္း ဟုေခၚသည္ ။ ဦးတိုက္စပ္နည္းဟုလည္းေခၚႀကေသးသည္ ။
မွတ္ခ်က္ ။           ။ ဤ စပ္နည္းမ်ဳိးသည္ ကဗ်ာပညာဂုဏ္ႏွင့္ျပည့္စံုျပီးေသာ ဆရာႀကီးမ်ား ေရးစပ္မိရာ၌ ေထးဖာရန္ စပ္နည္းမွ်သာျဖစ္သည္ ၊ သာမန္ ကဗ်ာဆရာတို႕ မေရးအပ္ဟု မွတ္သားဖူးသည္ ။
                  (၅) ထိပ္ခ်င္း ခတ္စပ္နည္း
ထိပ္ခ်င္းခတ္ စပ္နည္းဆိုသည္မွာ ကာရန္သံုးပိုဒ္တို႕တြင္ ပထမပိုဒ္ႏွင့္ ဒုတိယပိုက္တို႕၌ ပညတ္သံ ၊ လဟုသံ ၊ အနိစၦိ တသံ ျဖစ္ေသာ အသတ္မ်ဳိးကိုစပ္ထား၍ တတိယပိုဒ္၌ ပရမတ္သံ ၊ ဂရုသံ ၊ ကၠ ုစၦိတသံ ျဖစ္ေသာ အသတ္မ်ဳိးကိုစပ္ထားလ်က္ အသံထိပ္ခ်င္း ခတ္၍ စပ္ထားေသာနည္းကိုေခၚသည္ ။
(ဥပမာ ) (စတုဓမၼ သာရပ်ဳိ႕ တြင္ )
            " ဤ စာကိုးခန္း ၊ ပုလဲ ပန္းျဖင့္ ၊ စိတ္ ႀကမ္း မာန္ေလွ်ာ့ "
ဟုစပ္ဆိုရာ၌ (ခန္း) (ပန္း) ဟူေသာ လဟုသံ ကို (ႀကမ္း) ဟူေသာ ဂရုသံ ျဖင့္ ထိပ္ခ်င္း ခတ္စပ္ထားေသာေႀကာင့္ ထိပ္ခ်င္ခတ္ စပ္နည္းဟုေခၚသည္ ။
                    (၆) ထိပ္ခ်င္းခၽြတ္ စပ္နည္း
ထိပ္ခ်င္းခၽြတ္စပ္နည္း ဆိုသည္မွာ ကာရန္သံုးပိုဒ္တို႕တြင္ ပထမပိုဒ္၌ ပရမတ္သံ ၊ ဂရုသံ ၊ ကၠ ုစၦိတသံျဖစ္ေသာ အသတ္မ်ဳိးကို စပ္ထား၍ ဒုတိယပိုဒ္ ၊ တတိယပိုဒ္တို႕၌ ပညတ္သံ ၊ လဟုသံ ၊ အနိစၦိတသံ ျဖစ္ေသာ အသတ္မ်ဳိးကို စပ္ထားလွ်က္အစပ္ခ်င္း မညီမညြတ္ လြဲမွားစြာ စပ္ထားေသာနည္းမ်ဳိးကိုေခၚသည္ ။
(ဥပမာ)   ( စတုဓမၼသာရပ်ဳိ႕တြင္ )
              " ပါဠိသ ရုပ္ ၊ ပတ္တ ကုတ္ ကို ၊ ေဖြ ထုတ္ က်မ္းလာ "
ဟုစပ္ဆိုရာတြင္ (ရုပ္) ဟူေသာ ပထမကာရန္ အသံထက္ (ကုတ္)(ထုတ္) ဟူေသာ ဒုတိယ ၊ တတိယကာရန္ အသံတို႕က ေပါ့သြားသျဖင့္
ဂရုသံမွ ခၽြတ္ယြင္း၍ လဟုသံျဖင့္ စပ္ထားေသာေႀကာင့္ ထိပ္ခ်င္းခၽြတ္ စပ္နည္းေခၚသည္ ။ ဤ သို႕ျဖင့္ အစပ္(၆)ပါးရွိပါသည္ ။
ဆက္ရန္........
မရွိမာန အတိဂါရ၀ျဖင့္
ညီသုတ(ျပည္)

Tags: ကိုပိုင္ေရး, ပို႕စ္

Tags: ဗဟုသုတ

ဗုဒၶဘာသာ

                             "ဗုဒၶဘာသာ"


     ျမတ္စြာဘုရား၏ အယူ၀ါဒေတာ္ႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားေတာ္ (ပိဋကတ္ သံုးပံု) တို႕ကို " ဗုဒၶဘာသာ" ဟုေခၚပါသည္ ။
ဗုဒၶႆဘာသာတိ ဗုဒၶဘာသာ ။ ဗုဒၶႆ ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ ။ ဘာသာ ၊ အယူ၀ါဒေတာ္တည္း (၀ါ) စကားေတာ္ (ပိဋကတ္ သံုးပံု)
တည္း ။    ကၠ ုတိတသၼာ ၊ ထို႕ေႀကာင့္ ။ ဗုဒၶဘာသာ ၊ ဗုဒၶဘာသာမည္၏ ။
      ျမတ္စြာဘုရား အပါအ၀င္ ရတနာ သံုးပါး ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ႀကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကိုလည္း " ဗုဒၶဘာသာ၀င္ " ဟုေခၚပါသည္ ။
" ဗုဒၶႆဘာသာ ဧေတသႏၱိ ဗုဒၶဘာသာ " ။ ဧေတသံ ၊ ျမတ္စြာဘုရားကို (၀ါ) ရတနာသံုးပါးကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ႀကေသာ ဤ
ပုဂၢိဳလ္တို႕အား ။ ဗုဒၶႆ ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ ။ ဘာသာ ၊ အယူ၀ါဒေတာ္သည္ (၀ါ) စကားေတာ္(ပိဋကတ္သံုးပံုသည္ ။ အတၳိ ၊ ရွိ၏ ။
ကၠ ုတိတသၼာ ၊ ထို႕ေႀကာင့္ ။ ဗုဒၶဘာသာ ၊ ဗုဒၶဘာသာတို႕မည္ကုန္၏ ။
       ျမတ္စြာဘုရား၏ အေႀကာင္းအရာ အတၳဳပၸတၱိေတာ္ကို " ဗုဒၶ၀င္ " (ဗုဒၶ၀ံသ) ဟုေခၚေလရာ ျမတ္စြာဘုရားအေႀကာင္းအရာ ကို
ေဖာ္ျပေသာ က်မ္းစာကို "ဗုဒၶ၀င္" က်မ္းဟုေခၚပါသည္ ။ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျဖစ္လာခဲ့ႀကသည္မွာ ႀကာခဲ့ပါျပီ ။ စင္ႀကယ္
ေသာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာသည္ ၁၁ ရာစုႏွစ္ ပုဂံေခတ္အေနာ္ရထာ မင္းတရားလက္ထပ္က စတင္ခဲ့ပါသည္ ။ ဗုဒၶဘာသာမွန္သမွ်
ရဟန္းရွင္လူအားလံုး ဗုဒၶအေႀကာင္း ၊ ဓမၼအေႀကာင္း ၊ သံဃာ့အေႀကာင္းမ်ားကို နားလည္သိရွိထားႀကရန္လိုအပ္လွပါသည္ ။
ထိုသို႕နားလည္ထားမွသာလွ်င္ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ့္ သာသနာကို ႀကည္ညိဳေလးစား တန္ဘိုးထားရမယ္မွန္း သိမွာျဖစ္ပါသည္ ။
        ဗုဒၶအေႀကာင္းသိရွိနားလည္ရန္ ဗုဒၶ၀င္စာအုပ္မ်ားကို ဖတ္ရွဳ႕ေလ့လာႀကရမွာျဖစ္ပါသည္ ။ ဓမၼအေႀကာင္းသိရွိနားလည္ရန္
တရားစာအုပ္မ်ားကို ဖတ္ရွဳ႕ေလ့လာမွတ္သားႀကရမည္ ။ ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္မ်ား ေဟာေသာ တရားေတာ္မ်ားကို နာယူမွတ္သား
ထားသင့္သည္ ။ သံဃာ့အေႀကာင္းသိရွိနားလည္ရန္ သံဃာေတာ္မ်ားအေႀကာင္း ပါရွိေသာ က်မ္းဂန္မ်ားႏွင့္ မ်က္ျမင္ကိုယ္ေတြ႕
သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ား၏ က်င့္ႀကံေနထိုင္ပံုမ်ားကို ေလ့လာမွတ္သားႀကရပါမည္ ။
          ဗုဒၶ(ဘုရား)အေႀကာင္းကို ဂဃနဏသိမွ ဗုဒၶ(ဘုရား)ကို ေလးေလးနက္နက္ႀကည္ညိဳႏိုင္ေပမည္ ။ ထို႕တူ ဓမၼ (တရား)
အေႀကာင္း ၊ သံဃ(သံဃာ)အေႀကာင္းမ်ားကို ေကာင္းမြန္စြာသိမွ တရားေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားကို ေလးနက္စြာ ႀကည္ညိဳႏိုင္
ႀကမည္ျဖစ္ပါသည္ ။ ဗုဒၶ ၊ဓမၼ ၊ သံဃ ၊ အေႀကာင္းကို ျပည့္စံုေအာင္မသိ၍ ဗဟုသုတရွာမွီးလိုသူတို႕အတြက္ေသာ္ လည္းေကာင္း ၊
ဘာသာတရား၏ အစစ္အမွန္ အႏွစ္သာရကိုမသိရွိ၍ အေျခမခိုင္ ယိုင္လုလုျဖစ္ေနေသာ မိရိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႕အတြက္
ေသာ္လည္းေကာင္း ၊ သိပါေစ ၊ ပညာဗဟု တိုးပြါးႏိုင္ပါေစ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ရျခင္း၏ အေပၚဂုဏ္ယူ၀မ္းေျမာက္ ႀကည္ႏူးႏိုင္ႀက
ပါေစျခင္းငွာ ဗုဒၶ၀င္ အက်ဥ္းအား ေရွးဆရာ့ဆရာအေပါင္း၏ ေက်းဇူးဂုဏ္ကိုငဲ့ကြက္လွ်က္ မူမပ်က္ အဓိပၸါယ္မယြင္းပဲ အခန္းဆက္
အေနႏွင့္ေဖာ္ျပေပးသြားပါမည္ ။

                    " ေဂါတမ ဘုရားေလာင္း ဆုပန္ခန္း "
       ကၽြႏ္ုပ္တို႕ ေဂါတမ ဘုရားေလာင္းသည္ -မေရမတြက္ႏိုင္ မွတ္သားထားျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ေသာ မဟာကပ္ေပါင္း
အသေခ်ၤယ်တို႕တြင္ ၊ နႏၵအသေခ်ၤ ၊ သုနႏၵအသေခ်ၤ ၊ ပထ၀ီအသေခ်ၤ ၊ မ႑အသေခ်ၤ ၊ ဓရဏီအသေခ်ၤ ၊ သာဂရအသေခ်ၤ ၊
ပု႑ရီကအသေခ်ၤ ၊ တည္းဟူေသာ ခုနစ္အသေခ်ၤ အတြင္း၌ ပြင့္ေတာ္မူကုန္ေသာ " ျဗဟၼေဒ၀" အစရွိကုန္ေသာ တစ္သိန္း
ႏွစ္ေသာင္း ငါးေထာင္ (၁၂၅၀၀၀) ကုန္ေသာဘုရားရွင္တို႕ကို ဖူးျမင္ ေတြ႕ႀကံဳရသျဖင့္ ဓမၼ ေဒသနာကို ႀကားနာရေလလွ်င္
ဘုရားျဖစ္ခ်င္ေသာ စိတ္ေတာ္ရွိလွ၍ ဒသပါရမီ ငါးလီ ေသာပရိစၥာဂ (ပါရမီ ဆယ္ပါး ၊ စြန္႕ျခင္းႀကီး ငါးပါး) တို႕ကို တစ္စ
တစ္စျဖည့္က်င့္ေတာ္မူေလသည္ ။
ဆက္ရန္
ညီသုတ(ျပည္)
25/4/2012
ညေနပိုင္း 4း58

Tags: ကိုယ္ပိုင္ဘေလာ့

ဗုဒၶဘာသာ အပိုင္း(၂)

                        "ဗုဒၶဘာသာ အပိုင္း(၂)"
   ( စကားပလႅင္) တာ၀န္သိသူတြင္ တာ၀န္ရွိ၏
                        တာ၀န္ရွိသူတြင္ တာ၀န္ေက်ပြန္သင့္သည္ ။         ။ အဘယ္မည္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ေျပာခဲ့ေသာစကား
ျဖစ္သည္ကို ကၽြႏ္ုပ္ မမွတ္မိပါ ။ သို႕ေသာ္ ထိုစကားအားႀကိဳက္မိပါသည္ ၊ ယေန႕ေခတ္အေျခအေန သည္ နည္းပညာ
ပိုင္းဆိုင္ရာ အဘက္ဘက္မွ တိုးတက္ေနေသာ္ျငားလည္း ဘာသာေရးရွဳ႕ေထာင့္မွ သံုသပ္ႀကည့္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အ
ခ်ဳိ႕တို႕မွာ ဘာသာေရးဘက္တြင္" တက္တိုး ေနႀကေသာ" ညွပ္ပူးညွပ္ပိန္ အေျခအေနတြင္ ရပ္တည္လွ်က္ ေကာင္းႏိုး
ရာရာ ၀ါဒမ်ားကို ကိုင္စြဲႀကျပီး ဗုဒၶဘာသာအမည္ခံမ်ားလာႀကပါသည္ ။ ဘာသာေရးအေျခခံအားနည္းလာသည္ႏွင့္အမွ်
မဟာယန ၊ ဟီနာယန ၊ တႏၱ်ာယန မ်ားကို ေထရ၀ါဒႏွင့္ေရာသမေမႊကာ ျပဳလုပ္ခ်င္တိုင္းလုပ္လွ်က္ရွိေနႀကပါသည္ ။
တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ အစိုးရမွအစျပဳ၍ သာသနာပိုင္းဆိုင္ရာပုဂၢိဳလ္အခ်ဳိ႕တို႕အလယ္ ေတာင္ယာလယ္လုပ္ဓါးမခုတ္
လူတန္းစားတို႕အဆံုး ၊ ေရာသမေမႊ ဘာသာေရးကို လက္ခံယံုႀကည္လွ်က္ရွိေနႀကသည့္အတြက္ သာသနာေနာင္ေရး
ရတက္မေအးႏိုင္ျဖစ္ရပါသည္ ။ ထို႕ေႀကာင့္ ေထရ၀ါဒစစ္စစ္ကိုယ္သာ လက္ခံယံုႀကည္ေသာ (၀ါ) မည္သည့္ကိုးကြယ္
မွဳႏွင့္မွ် ေရာေထြးျခင္းမရွိေသာ (၀ါ) ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺန္ ျပဳျပီး အရွင္မဟာကႆဖအစရွိေသာ မဟာေထရ္ အရွင္
ျမတ္တို႕ ညီညြတ္စြာ သဃၤာယနာတင္ျပီးျဖစ္ေသာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာစစ္စစ္ကိုသာ လက္ခံယံုႀကည္တက္ေသာ
(၀ါ) ညီသုတဟုေခၚေသာ အညတရ စာေရးသူေပါက္စနအေသးအမႊားေလးသည္ ၊ ဗုဒၶဘာသာ ဗုဒၶဘာသာတို႕၏ေကာင္း
က်ဳိးတရားကိုရည္ေမွ်ာ္၍ မိမိတြင္ တာ၀န္ရွိသည္ဟုမွတ္ယူကာ ဗုဒၶ၏ျဖစ္ေတာ္စဥ္ (အထုပၸတၱိ-ဗုဒၶ၀င္)ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ
၀င္အေပါင္းတို႕ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေသာ တရားဓမၼတို႕ကို ပါဠိပိဋကတ္ အာစရိယ ပရမၸရ၀ါဒ ၊ မိမိ၏ အတၳေနာမတိ
တို႕ကိုယ္ပါေပါင္းစပ္၍ ၊ ဤ ဗုဒၶဘာသာဟုအမည္ေပးထားေသာ ဗုဒၶ၀င္ အပိုင္း(၂)ကို ဆက္၍ ေရးသားလိုက္ရပါသည္ ။
                                       " သုေမဓာရေသ့ ဘ၀ "
               သဗၺဘဒၵ အသေခ်ၤ ၊ သဗၺဖုလႅ အသေခ်ၤ ၊ သဗၺရတန အသေခ်ၤ ၊ ဥသဘကၡႏၶ အသေခ်ၤ ၊ ခႏၶဳတၱမ အသေခ်ၤ ၊
မာဏိတ အသေခ်ၤ ၊ ဘဒၵအသေခ်ၤ ၊ ပဒုမ အသေခ်ၤ ၊ သဗၺဘလႅ အသေခ်ၤ တည္းဟူေသာ ကိုးအသေခ်ၤထက္၌ ပြင့္ေတာ္မူ
ႀကကုန္ေသာ ၊ ေပါရာဏ သက်ေဂါတမ အစရွိကုန္ေသာ (၃၈၇၀၀၀)ကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႕အား ပစၥည္းေလးပါးျဖင့္
လွဴဒါန္းပူေဇာ္ကာ တရားေတာ္ကိုနာႀကားျပီး " ေနာင္ေသာအခါ ငါသည္လည္း လူတြင္ထင္ရွား ဘုရားစင္စစ္ျဖစ္ေစေသာ္ "
ဟုႏွဳတ္ေရာစိတ္ပါ ပတၳနာျပဳ၍ ပါရမီဆယ္ပါး အျပားသံုးဆယ္ စြန္႕ျခင္းႀကီးငါးပါး အစရွိေသာ အက်င့္တို႕ကို အျမဲျဖည့္က်င့္
ေတာ္မူသျဖင့္ " သုေမဓာ ရေသ့" အျဖစ္သို႕ ေရာက္ေတာ္မူသည္ ။
                                            " ေ၀ႆႏၱရာ မင္းႀကီးဘ၀ "
                ထိုမွစ၍ ေသလအသေခ်ၤ ၊ ဘာသအသေခ်ၤ ၊ ေဇယ်အသေခ်ၤ ၊ ရုစိယ အသေခ်ၤ ၊ တည္းဟူေသာ
ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းထက္၌ ပြင့္ေတာ္မူႀကကုန္ေသာ ႏွစ္က်ိတ္ ခုႏွစ္ဆူကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႕တြင္ ဒီပကၤရာ
ျမတ္စြာဘုရားမွစ၍နိယတဗ်ာဒိတ္ကိုခံရလ်က္ ေဗာဓိသမၻာရ အေပါင္းကို ျဖည့္ေတာ္မူကာ အစဥ္လာသျဖင့္ ဤ ကမၻာ၀ယ္
မဟာသမၼတမင္း တစ္ႀကိမ္ ၊ သုဒႆန၀ရ မႏၶာတ္မင္း တစ္ႀကိမ္ ၊ မဃေဒ၀မင္း တစ္ႀကိမ္ ၊ ေနမိမင္း တစ္ႀကိမ္ ၊ ေတမိမင္း
တစ္ႀကိမ္ ၊ သိ၀ိရာဇ္ ၊ စႏၵကုမာရ ၊ မဟာေဂါ၀ိႏၵ ၊ အကိတၳိျဗာဟၼဏ ၊ ဓနဥၥယ ၊ သသရာဇ ၊ ဟတၳိပါလ ၊ ဘူရိဒတၱ ၊
စေမၸယ် ၊ စူဠေဗာဓိ ၊ မဟိ ံသ ၊ ရုရုမိဂ ၊ မာတဂၤ ၊ ဓမၼဓဇ ၊ ဇယဒိသ ၊ သခၤပါ လ ၊ ယုဓဥၥယ ၊ ေသာမနႆ ၊ အေယာဃရ ၊
ေသာဏဒႏၱ ၊ ကပိရာဇ ၊ သစၥယု၀ ၊ ၀ဋ ၬ ေပါတက ၊ မစၦရာဇ ၊ ကဏွဒီပါယန ၊ မဟာသုတေသာမ ၊ သု၀ဏၰသာမ ၊
ဧကရာဇ ၊ မဟာေလာမဟံသ တစ္ႀကိမ္စီအားျဖင့္ သံုးဆယ့္ငါး ဘသျဖစ္ေတာ္မူ၍ ေဆာက္တည္ေသာ ပါရမီရင့္သန္သျဖင့္
" ေ၀ႆႏၱရာမင္း " အျဖစ္သို႕ ေရာက္ေတာ္မူပါသည္ ။
                                            " ေသတေကတု နတ္သားဘ၀ "
                 ေ၀ႆႏၱရာမင္းဘ၀မွ စုေတေလေသာ္ တုသိတာနတ္ျပည္တြင္ " ေသတေကတု " နတ္မင္းျဖစ္၍
နတ္တို႕၏အေရအတြက္အားျဖင့္ အႏွစ္ ေလးေထာင္ ၊ လူတို႕၏အေရအတြက္အားျဖင့္ င္းဆယ့္ခုႏွစ္ကုေဋ ေျခာက္သန္း
ေစ့ေအာင္ နတ္စည္းစိမ္းကိုခံစား၍ ေနေတာ္မူစဥ္ လူတို႕ျပည္၌ အႏွစ္တစ္ေထာင္ကပင္ " လူတြင္ထင္ရွား ဘုရားျဖစ္လတၱံ"
ဟူ၍ ဗုဒၶေကာလာဟလ ျဖစ္ေလေသာ္ စႀက၀ဠာ တစ္ေသာင္း၌ ရွိကုန္ေသာ သိႀကား ၊ သုယာမ ၊ သႏၱဳသိက ၊ သုနိမၼိတ၊
၀သ၀တၱိ ၊ မဟာျဗဟၼာ အေပါင္းတို႕သည္ ေလ့လာစံုစမ္းႀကည့္ေလေသာ္ အေလာင္းေတာ္နတ္သားကိုျမင္၍ ထက္၀န္းက်င္
အရပ္မ်က္ႏွာတို႕မွ လာႀကကုန္လ်က္ " အေလာင္းေတာ္နတ္သား.....ဘုရားျဖစ္ခ်ိန္တန္ပါျပီ ၊ လူ႕ျပည္သို႕ဆင္း၍ ဘုရားျဖစ္
ျဖစ္ေတာ္မူပါ ၊ သတၱ၀ါ အေပါင္းတို႕ကို ေကာင္းျမတ္ေသာ အျမိွဳက္ေရေအးျဖင့္ တိုက္ေကၽြးေတာ္မူပါ " ဟု နတ္ျဗဟၼာ
အေပါင္းတို႕သည္ ေတာင္းပန္ႀကကုန္၏ ။ ထိုသို႕ေတာင္းပန္ေသာ္လည္း အေလာင္းေတာ္နတ္သားသည္ ၀န္ခံေတာ္မမူေသးပဲ
ဘုရားျဖစ္ထိုက္ေသာ ကာလ ၊ ျဖစ္ရာဒီပ ၊ ျဖစ္ရာအရပ္ ၊ ျဖစ္ရအံ႕ေသာအမ်ဳိးအႏြယ္ ၊ မယ္ေတာ္၏ အသက္အပိုင္းအျခား ၊
တည္းဟူေသာ ႀကည့္ည့္ျခင္းႀကီး ငါးပါးကို ႀကည့္ေတာ္မူေလသည္ ။
ဆက္ရန္ -
ညီသုတ(ျပည္)
15း16
26/4/2012

Tags: ကိုယ္ပိုင္ဘေလာ့

ဗုဒၶဘာသာ အပိုင္း( ၃ )

ဗုဒၶဘာသာ အပိုင္း( ၃ )

( စကားဦး ) ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း ေလ့လာဆည္းပူးသင့္ေသာ(ဗုဒၶ၀င္ - ျမတ္စြာဘုရား အတၳဳပၸတၱိ ) ကို

ကၽြႏု္ပ္ေရး၍ ပို႕စ္တင္ေသာအခါ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္း၌ ရွိႀကေသာ စာဖတ္သူအခ်ဳိ႕ႏွင့္ ကမၻာအရပ္ရပ္ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ေရာက္ရွိ

ေနႀကေသာ ဗုဒၶဘာသာအေပါင္းတို႕၏ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ေ၀ဖန္မွဳ အႀကံျပဳမွဳ ခ်ီးမြန္း ကဲ့ရဲ႕ ျပစ္တင္ရွဳံ႕ခ်မွဳတို႕ကို တခ်ိန္တည္း

လက္ခံရရွိပါသည္ ။ နိႏၵာ ပသံသာ ၊ ခ်ီးမြန္းျခင္း ကဲ့ရဲ႕ျခင္းထိုႏွစ္မ်ဳိးလံုးကို ခံႏိုင္ရည္ရွိေအာင္ အေလ့အက်င့္ျပဳျပီးမွ

ကၽြႏ္ုပ္ ေရးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည့္အတြက္ ကၽြႏ္ုပ္၌ ခံႏိုင္ရည္ရွိပါသည္ ။ ထို႕ျပင္" ခႏၱီ ပရမံတေပၸါတိတိကၡာ" ဟူေသာ

ျမတ္ေသာအက်င့္ကိုႏွလံုးသြင္းထားသည့္အတြက္ေႀကာင့္ မည္သို႕ပင္ေ၀ဖန္ေစကာမူ ကၽြႏ္ုပ္ မတုန္လွဳပ္မိပါေခ် ။

ကၽြႏ္ုပ္၏ စကားဦး၌ ပါေသာ ( ယၡဳေရးေသာ ဗုဒၶဘာသာ အခန္းဆက္ႏွင့္ ေနာင္လာမည့္အခန္း(အပိုင္း)

မ်ားအားလံုးသည္ ၊ စာအုပ္တစ္အုပ္အတြင္းမွ ကူးခ်ေသာစာမ်ားမဟုတ္ပါ

ဘာသာေရးစာေပ ျဖစ္သည့္အတြက္ က်မ္းအေစာင္ေစာင္ ေပအမ်ဳိးမ်ဳိး လူပညာရွိ ရဟန္းပညာရွိမ်ား

အသီးသီး၏ မူကြဲ ၀ါဒကြဲတို႕ကို ညိွႏိွဳင္းျပီးမွ ျပန္လည္ေရးသားရျခင္းျဖစ္သည့္အတြက္

တခန္းျပီးတခန္းက်မ္းကိုးက်မ္းကားမေဖာ္ျပႏိုင္ေသးပါ ။

အခန္းအားလံုးျပီးလွ်င္ က်မ္းညႊန္းႏွင့္တကြ ေဖာ္ျပေပးပါမည္ ။

ဘာသာေရးစာေပသည္ သာမန္အေထာက္အထားတခုတေလႏွင့္မျပည့္စံုပါ

ေကစိ၀ါဒ ၊နာနာကဒါစိ၀ါဒ ၊ အာစရိယ ပရမၸရ၀ါဒ မိမိ၏ အတၳေနာမတိတို႕ႏွင့္ပါေပါင္းစပ္ေရးသားရပါသျဖင့္

အလံုးစံုျပီးေသာအခါ က်မ္းညႊန္းေပးပါမည္ ။) အတၳေနာမတိ (၀ါ) မိမိ၏ အယူအဆ ၊ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚဟူသည္ကို

အနည္းငယ္ရွင္းပါမည္ ။ ဗုဒၶစာေပတြင္ ပါဠိ အဌကထာ ၊ ဋိကာ အစရွိသျဖင့္ရွိပါသည္ ၊ဗုဒၶ၏ႏွဳတ္ျမြတ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ

ပါဠိသက္သက္ျဖင့္ေဖာ္ျပေရးသားေသာ္ ပါဠိမသိသူမ်ားအဘို႕ နားလည္မည္မဟုတ္ပါ ၊ ထိုေသာအခါနားလည္သိရွိ

ေသာ ပါဠိက်မ္းတက္ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွ နားလည္ေသာဘာသာစကားျဖင့္ ဘာသာျပန္ႀကရပါသည္ ၊ ထိုသည္မွာ ဘာသာျပန္

သူ၏ အတၳေနာမတိပင္ မဟုတ္ေပေလာ ၊ တဖန္ ဗုဒၶ၀င္က်မ္းမ်ားကိုေရးခဲ့ႀကေသာ က်မ္းျပဳအေက်ာ္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္

ႀကီးသဲ ေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရား ၊ မင္းကြန္းတိပိဋက ဆရာေတာ္ဘုရားတို႕ေခတ္ ျမန္မာစာေပအေရးအသားအေခၚ

အေ၀ၚႏွင့္ ယၡဳေခတ္ စာေပအေရးအသားအေခၚအေ၀ၚျခင္း မတူေတာ့သည္ကို စာဖတ္သူမ်ား သိမည္ျဖစ္ပါသည္ ။

ထိုသို႕ မတူညီေသာ ျမန္မာစာေပအဆင့္ဆင့္ ေျပာင္းလည္းမွဳတို႕ကို ေခတ္ႏွင့္အညီ မူရင္းစာေရးသူမ်ား၏ လိုရင္း

အဓိပၸါယ္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္လည္းမဆန္႕က်င္ေအာင္ ယၡဳေခတ္စာဖတ္သူမ်ားလည္းအလြယ္တကူ

သေဘာေပါက္နားလည္ေအာင္ စာေရးသူတို႕၏အတက္ပညာႏွင့္ ခ်ယ္မွဳန္းရျခင္းသည္ အတၳေနာမတိဟုေခၚေသာ

မိမိ၏အယူအဆပင္မဟုတ္ေလာ ။ ကၽြႏ္ုပ္ေျပာလိုေသာ အတၳေနာမတိ (မိမိအယူအဆ ေတြးေခၚမွဳ) ဆိုသည္မွာ

ထိုကဲ့သို႕မ်ဳိးျဖစ္ပါသည္ ။ စာဖတ္သူအေပါင္းအားေလးျမတ္စြာ ၀န္ခံလိုသည္မွာ ကၽြႏု္ပ္ညီသုတသည္ က်မ္းတက္

အေက်ာ္ ပညာရွိက၀ိတစ္ဆူမဟုတ္ပါ ငယ္ရြယ္ႏုပ်ဳိေသာ လူငယ္တေယာက္ လူသားတေယာက္မွ ဘာသာေရးအသိ

စိတ္ေႀကာင့္ ဤမွ် ႀကီးက်ယ္ခန္းနားေသာ ဗုဒၶ၀င္ေတာ္မ်ားကို လက္လွမ္းမွီသေလာက္ စာဖတ္သူမ်ားႏွင့္မိတ္ဆက္ေပး

သူသာျဖစ္ပါသည္ ။ ကမၻာအရပ္ရပ္ရွိ ႏိုင္ငံအသီးသီးမွ မက္ေဆ့ခ်္ပို႕၍ ေ၀ဖန္ကဲ့ရဲ႕သူမ်ားႏွင့္ ခ်ီးမြန္းေထာပနာျပဳ သာဓုေပးႀကေသာ

ပုဂၢိဳလ္အေပါင္းအား ဤ (စကားဦး)ျဖင့္ ေက်းဇူးတင္၀မ္းေျမာက္ပါေႀကာင္း ျပန္ႀကားေပးပါသည္ တမံု႕.......။

" ႀကည့္ျခင္းႀကီးငါးပါးကို ႀကည့္ေတာ္မူျခင္း "

ႀကည့္ဟန္ကား -

(၁) လူတို႕အသက္ အသေခ်ၤမွသည္ တစ္သိန္းတမ္း၏အထက္ တိုင္ေသာကာလသည္ ဇာတိ ၊ ဇရာ ၊ ဗ်ာဓိ ၊

မရဏ တို႕ ကာလကြာေ၀း၍ လကၡဏာေရးသံုးပါးႏွင့္စပ္ေသာ တရားစကားကိုေဟာျပျငားေသာ္လည္း တရားကိုမယံုႀကည္

ေပရာ ၊ အက်ဳိးမဲ့သာျဖစ္မည္ေႀကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားတို႕ ပြင့္ထိုက္ေသာကာလမဟုတ္ေခ် ။ လူတို႕အသက္တစ္ရာမွ ဆုပ္ယုတ္

ေသာအခါတြင္လည္း သတၱ၀ါတို႕သည္ ကိေလသာ ျပန္႕ေျပာ၍ ေလာဘ ၊ ေဒါသ ၊ ေမာဟ တရားမ်ားျပားေသာေႀကာင့္ ဆံုး

မေဟာႀကားေသာ တရားေဒသနာေတာ္ကိုလိုက္နာ၍ မက်င့္လိုကုန္ ၊ အက်ဳိးမဲ့သာျဖစ္ေလရာေသာေႀကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားတို႕

မပြင့္ကုန္ ။ အသက္တစ္သိန္းမွသည္ တစ္ရာတမ္းတိုင္ရံုေသာ ကာလသည္သာလွ်င္ ဘုရားျဖစ္ထိုက္ေသာ ပြင့္ထိုက္ေသာ

အခါျဖစ္သည္ ။ယၡဳလည္း လူတို႕အသက္ တစ္ရာရွည္ေသာအခါ ျဖစ္၍ ဘုရားျဖစ္ျခင္းငွာ( ပြင့္ျခင္းငွာ) သင့္ေပသည္ ။

(၂) ဘုရားျဖစ္ရာ ဒီပ(ကၽြန္း - အရပ္ ) လည္း အက်ယ္အားျဖင့္ ယူဇနာ တစ္သန္းႏွစ္သိန္း သံုးေထာင္ ေလးရာ့

ငါးဆယ္ (၁၂၀၃၄၅၀) က်ယ္၀န္းေသာ စႀကာ၀ဠာ၏ အတြင္း၌ ကၽြန္းငယ္ေပါင္း ငါးရာစီ ငါးရာစီ ခ်န္ရံလွ်က္ ေလးရပ္

ေသာ ဒီပတြင္(အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ) ျမင္းမိုရ္ေတာင္မွ လက္ယာ၀ယ္ ယူဇနာတစ္ေသာင္းရွိေသာ ဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္းသည္သာ

ျမတ္စြာဘုရားတို႕ ပြင့္ရာအရပ္ျဖစ္သည္ ။

(၃) ထိုဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္းတြင္မွလည္း ေတာေနသံုးေထာင္ ၊ ေရေနေလးေထာင္ ၊ လူေနသံုးေထာင္ ရွိသည္တြင္

လူေနသံုးေထာင္၏ အလယ္၌ ေတာင္ေျမာက္အလ်ား ယူဇနာသံုးရာ ၊ အေရွ႕အေနာက္ အနံအားျဖင့္ ယူဇနာႏွစ္ရာ့ငါးဆယ္

အ၀န္း ယူဇနာ ကိုးရာရွိေသာ အေရွ႕သို႕သြားေသာ္ ဂဇဂၤလနိဂံုး ၊ အေရွ႕ေတာင္သို႕သြားေသာ္ သလႅ၀တီျမစ္ ၊ ေတာင္ဘက္သို႕

သြားေသာ္ ေသတကဏၰိကနိဂံုးရြာ ၊ အေနာက္သို႕သြားေသာ္ ထူဏမည္ေသာ ပုဏၰားရြာ ၊ ေျမာက္အရပ္သို႕သြားေသာ္ ဥသီရဒၶ

ဇေတာင္ ဤနိမိတ္ ငါးရပ္တို႕ျဖင့္ သတ္မွတ္အပ္ေသာ မဇၥ်ိမေဒသ အရပ္၌သာလွ်င္ ဘုရားအဆူဆူတို႕ ပြင့္ရာအရပ္ျဖစ္သည္ ။

( ၄) လူမ်ဳိးေလးပါးတို႕တို႕တြင္လည္း မင္း ပုဏၰားမ်ဳိးတို႕သည္ လူတို႕ ေလးစားကိုးကြယ္ရိုေသရာျဖစ္၍ ဤႏွစ္

မ်ဳိးတို႕၌သာ ဘုရားရွင္တို႕ျဖစ္ႀကကုန္သည္ ။ ထိုအမ်ဳိးႏွစ္စုတို႕တြင္လည္း ယခုအခါ မင္းမ်ဳိးသာလွ်င္ သင့္ျမတ္ေခ်သည္ ။

ထိုမင္းမ်ဳိးတို႕တြင္လည္း သကၠတိုင္းကပိလ၀တ္ျပည္ကိုအစိုးရေသာ သုေဒၶါဓနမင္းႀကီးသည္ မဟာသမၼတမင္းမွစ၍ သံုးသိန္း

သံုးေသာင္း ေလးေထာင္ငါးရာ ေျခာက္က်ိပ္ခုႏွစ္ပါးေသာ ဥကၠာ၀ံသ မဟာ၀ံသ အသမၻိႏၷ ခတၱိယအစစ္ျဖစ္ေပသည္ ။

(၅) ထိုမင္း၏ မိဖုရားသည္လည္း ေလာ္လည္ျခင္းငါးပါး ၊ ရန္မူျခင္းကိုးပါး အယုတ္တရားတို႕မွကင္းလ်က္

မက်ဳိးမပ်က္ေသာ ငါးပါးသီလရွိရကား ငါ့အမိျဖစ္ျခင္းငွာထိုက္၏ ။ အာယုပရိေစၦဒ(အသက္အပိုင္းအျခား)လည္း ဆယ္လ၏

အထက္၌ ခုႏွစ္ရက္သာႀကြင္းေတာ့သည္ ။

ထိုကဲ့သို႕ ႀကည့္ေတာ္မူ၍ ျပည့္စံုစြာျမင္ေလလွ်င္ ေနရပ္အသီးသီးမွေတာင္းပန္ႀကေသာ နတ္ ၊ ျဗဟၼာအေပါင္းတို

အား ေကာင္းျပီဟု ၀န္ခံေတာ္မူသည္ (ဘုရားျဖစ္ရန္လက္ခံေတာ္မူသည္) ။

" ဘုရားေလာင္း ပဋိသေႏၶ ေနေတာ္မူျခင္း "

ဘုရားျဖစ္ရန္၀န္ခံျပီးမွ နတ္အေပါင္းျခံရံလ်က္ နႏၵ၀န္ အမည္ရွိေသာ နတ္ဥယ်ာဥ္သို႕၀င္၍စုေတခဲ့ျပီးေသာ္

အက်ယ္အ၀န္းကိုးရာရွိေသာ မဇၥ်ိမေဒသအခ်က္ သကၠတိုင္း ကပိလ၀တ္ျပည္ အာဒိစၥ၀င္မင္းျဖစ္ေသာ သိရီသုေဒၶါဒန မိဖုရား

ေခါင္ေတာင္ညာစံေဒ၀ီျဖစ္ေသာ သိရီမဟာမာယာ မိဖုရားႀကီး၏ ၀မ္း၌ ပဋိသေႏၶတည္ေနေတာ္မူသည္ ။

ပဋိသေႏၶယူေသာေန႕မွာ မဟာသကၠရာဇ္ ေျခာက္ဆယ့္ခုနစ္ခု ၀ါဆိုလျပည့္ ႀကာသပေတးေန႕ ဥတၱရာသာဠ္

နကၡတ္ႏွင့္ လနတ္ယွဥ္စံေသာ သန္းေခါင္ယံ အခ်ိန္တြင္ ပဋိသေႏၶယူေတာ္မူသည္ ။

ဆက္ရန္.......

ညီသုတ(ျပည္)

27/4/2012

16း45

pyay.

Tags: ကိုယ္ပိုင္ဘေလာ့

ဗုဒၶဘာသာ အပိုင္း( ၄)

ဗုဒၶဘာသာ အပိုင္း(၄)

"ပုဗၺနိမိတ္ ၃၂ - ပါး ထင္ရွားျဖစ္ျခင္း"

ပဋိသေႏၶ စံေနေတာ္မူလွ်င္ -
(၁) ေျမအေပါင္း တစ္ေသာင္းေသာေလာကဓာတ္တို႕သည္ တစ္ျပိဳင္နက္ ဆတ္ဆတ္ခါမွ် တုန္လွဳပ္ကုန္သည္ ။
(၂) ပူျခင္း ၊ ခ်မ္းျခင္းဟူေသာ ဥတုႏွစ္မ်ဳိး ကင္းျငိမ္း ေလ၏ ။
(၃) ေလာကဓါတ္အလံုး ဆိတ္ျငမ္လ်က္ အသံမရွိ အေနာက္ယွက္ကင္းသည္ ။
(၄) ေလျပင္းမုန္တိုင္း မလာ ၊ ေလသာေလျပည္ ျမဴးသည္ ။
(၅) ဂဂၤ ါ ၊ ယမုနာစေသာ ျမစ္အားလံုးတို႕၌ ေရစီးျခင္းမရွိ ရပ္တန္႕သည္ ။
(၆) ေျမ၌ပြင့္ေသာ ျမင္ျမင္သမွ်ပန္း ၊ သစ္ပင္အေပါင္းတို႕ ႏွာေမာင္းဆင့္ကာဆင့္ကာ ပြင့္ကုန္ ၊ သီးကုန္သည္ ။
(၇) ေကာင္းကင္ထက္ ကြန္႕ျမဴးကာ တည္ေသာ အာကာသဌ ရတနာတို႕သည္ လြန္စြာအေရာင္ထြက္ကုန္သည္ ။
(၈) လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္၌ရွိကုန္ေသာ စည္ ၊ ေစာင္း ၊ ပတ္သာ ၊ တူရိယာ အားလံုးတို႕သည္ မတီးမမွဳတ္ဘဲ မည္ကုန္သည္ ။
(၉) နတ္ျပည္၌ရွိေသာ ပန္း ၊ နံ႕သာမိုးတို႕သည္ ျဖိဳးျဖိဳးျပည့္မွ် ရြာကုန္သည္ ။
(၁၀) စႀကာ၀ဠာ ေကာင္းကင္ ၊ ေျမျပင္ရိုက္ဟည္းလ်က္ ေတာ္လဲသံပဲ့တင္သံတို႕ မည္ကုန္သည္ ။
(၁၁) ငရဲႀကီး ရွစ္ထပ္၌ မီးဟုန္အပူ ျငိမ္းသည္ ။
(၁၂) မီးခိုး ၊ သူရိန္ ၊ ျမဴတိမ္ ၊ မိုးလွ်ံကင္းလ်က္ ေနမင္း၏အေရာင္ ေတာက္ပသည္ ။
(၁၃) နကၡတ္တာရာ ႀကယ္တကာတို႕ ေန႕အခါ၌ ညဥ္႕မွာကဲ့သို႕ ျမင္ရသည္ ။
(၁၄) ေျမညစ္ေႀကးကိုေဆးေလွ်ာ္သည့္ ပမာ မိုးမရြၾဘဲပင္ ေရယာဥ္ျဖိဳင္ျဖိဳင္စီးသည္ ။
(၁၅) တာရာအေပါင္း ၊ ေသာႀကာ ၊ ဗုဒၶဟူးစေသာ ၿဂိဳဟ္ႀကယ္ပံုေဆာင္တို႕ အေရာင္ အလြန္ထြန္းပႀကသည္ ။
(၁၆) သတၱဗီသနကၡတ္တို႕ ျပတ္သားစြာ ထင္ျမင္သည္ ။
(၁၇) ေငြစင္စႏၵာသည္ ၀ိသာခါနကၡတ္ႏွင့္ ယွဥ္သည္ ။
(၁၈) တြင္းဂူ လိုဏ္ေခါင္း ေျမေအာင္း သတၱ၀ါတို႕ ထြက္ကုန္သည္ ။
(၁၉) လူ ခပ္သိမ္းတို႕ ေရာင့္ရဲလြယ္ကုန္သည္ ။
(၂၀) ကိုးဆယ့္ေျခာက္ျဖာ ေ၀ဒနာရွိသူတို႕ က်န္းမာႀကကုန္သည္ ။
(၂၁) မြတ္သိပ္ ဆာေလာင္ျခင္း ျငိမ္းသည္ ။
(၂၂) ျပိတၱာအေပါင္းတို႕ သာယာ၀ေျပာသည္ ။
(၂၃) ေလာဘ ၊ ေဒါသ ၊ မာနထန္သူတို႕ အလြန္ေခါင္းပါးကုန္သည္ ။
(၂၄) အပါယ္ေလးပါး၌ ႏွစ္ဆယ့္ငါးျဖာေသာ ေဘးအေပါင္း ကင္းသည္ ။
(၂၅) ေရမွဳန္ျမဴညက္တို႕ တက္လြင့္ျခင္းမရွိ စင္ႀကယ္သည္ ။
(၂၆) မေကာင္းေသာရနံ႕တို႕ ေပ်ာက္သည္ ။
(၂၇) နတ္တို႕၏ ရနံ႕သာ လိွဳင္သည္ ။
(၂၈) အရူပေလးဘံုကိုထား၍ ေျခာက္ပါးေသာ နတ္ရြာ ၊ ျဗဟၼာ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု ကိုအကုန္အစင္ျမင္ရသည္ ။
(၂၉) ငရဲႀကီးရွစ္ထပ္၀ယ္ ခံရေသာသူအေပါင္းတို႕ကို ျမင္ရကုန္သည္ ။
(၃၀) တိုက္ ၊ နံရံ ၊ တံခါး ၊ ေတာင္ဖ်ား ၊တိမ္တိုက္တို႕ မကြယ္မကာဟင္းလင္းသာ ျဖစ္ကုန္သည္ ။
(၃၁) သတၱ၀ါတို႕ ခႏၶာပ်က္ေႀကြ ေသလြန္ရျခင္းမရွိကုန္ ။
(၃၂) သေႏၶယူျခင္း ၊ ဖြားျမင္ျခင္း မရွိကုန္ ။
ဤသို႕ သံုးဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ ပုဗၺနိမိတ္တို႕ ထင္ကုန္သည္ ။

"မယ္ေတာ္မဟာမာယာ အိမ္မက္ျမင္မက္ျခင္း"

မယ္ေတာ္မာယာသည္ ႀကီးစြာေသာအိမ္မက္ကိုျမင္မက္သည္ ။ အိမ္မက္ကား " စတုမဟာရာဇ္ နတ္မင္းႀကီးေလးပါးတို႕သည္
မိဖုရားကို အိပ္ယာသလြန္ႏွင့္တကြခ်ီ၍ ဟိမ၀ႏၱာသို႕ ေဆာင္ယူျပီးလွ်င္ ယူဇနာေျခာက္ဆယ္ ရွိေသာ ေဆးဒန္းျမင္းသီလာ ေက်ာက္ဖ်ာ၏
အျပင္ အင္ႀကင္းပင္ႀကီး၏ ေအာက္၌ခ်ထား၏ ။ ထိုအခါနတ္မိဖုရား ေလးဦးတို႕သည္ လာကုန္၍ သီတာန၀တတ္ေရတို႕ကို ခ်ဳိးေစျပီးလွ်င္
နတ္တို႕၏ ပန္းနံ႕သာ တန္ဆာကို ဆင္ယင္လ်က္ေငြေတာင္ထြတ္ထက္ရွိေသာ ေရႊဗိမာန္သို႕ေဆာင္၍အိပ္ေစျပန္၏ ။ ထိုအခါ ေငြသာခြါ
ေတာင္သို႕ေသာ ဆင္ေျပာင္ရတနာသည္ ေျမာက္အရပ္မွလာ၍ မိဖုရားႀကီး၏ လက္ယာနံပါးကို လွစ္၍၀င္သည္ " ဟု ျမင္မက္ေတာ္မူ၏ ။
ထိုသို႕ သေႏၶယူေသာအခါမွစ၍ စႀကာ၀ဠာမွ စတုမဟာရာဇ္နတ္မင္းႀကီးေလးပါးတို႕သည္ သန္လ်က္လက္စြဲကုန္လ်က္
ေရႊနန္းက်က္သေရတိုက္၌ ေစာင့္လာကုန္သည္ ။ ထက္၀န္းက်င္ေသာ စႀကာ၀ဠာ တစ္ေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းတို႕သည္ ေကာင္းစြာ
ေစာင့္ေရွာက္လာကုန္သည္ ။ ယင္းသို႕ ပဋိသေႏၶေနသည္မွစ၍ မယ္ေတာ္မိဖုရားသည္ ေယာက်ၤားတို႕၌ ညြတ္ငိုက္တပ္ျငိေသာ ရာဂရမၼက္
ေႏွာက္ယွက္ျခင္းမရွိ ၊ အျမိဳက္အတိျဖင့္၀လ်က္ ႏွစ္သက္ေသာ မင္းစည္းစိမ္ကိုခံစား၍ ေျခြရံသင္းပင္းႏွင့္သာလွ်င္ သန္႕ရွင္းစြာ စံေတာ္မူ၏ ။
ႀကည္စြာေသာပတၱျမားရတနာ၌ သီေသာ သႏၱာနီႀကိဳးကဲ့သို႕လည္းေကာင္း ၊ ဖန္တေကာင္းအတြင္း၌ သြင္းထားအပ္ေသာ
ပုလဲရုပ္ကဲ့သို႕လည္းေကာင္း ၊ တရားေဟာပလႅင္ထက္ ထိုင္ေနေသာ တရားေဟာပုဂၢိဳလ္ကဲ့သို႕ လည္းေကာင္း မယ္ေတာ္၀မ္း၌ ထက္၀ယ္ဖြဲ႕
ေခြ ေရွးရွဳေနေတာ္မူသည္ကို မယ္ေတာ္ႏွင့္တကြ လူအေပါင္းတို႕ ထင္ရွားစြာ ျမင္ႀကရေလသည္ ။

ဆက္ရန္....

ညီသုတ(ျပည္)
28/4/2012
14း42
pyay

ဗုဒၶဘာသာ အပိုင္း( ၅)

                                                      ဗုဒၶဘာသာ အပိုင္း(၅)

             ဗုဒၶဘာသာ အပိုင္း (၅) ေရးရန္ ဒီေန႕ေတာ့ျဖင့္ တစ္ရက္တေလနားဦးမည္ ၊ အနည္းငယ္ပင္ပန္းမွဳေႀကာင့္ေရာ
စိတ္ရွဳပ္ေထြးမွဳ ၊ စသည္တို႕ေႀကာင့္ "ကဗ်ာခရီး ေျခခ်မိျခင္း" ေရးအျပီး တစ္ဆယ့္ငါ့မိနစ္ခန္႕ မ်က္လံုးအနားေပး ေခတၱ
အနားယူေနစဥ္ ကၽြန္ေတာ္ေရးထားေသာ ဗုဒၶဘာသာ အပိုင္း(၄) အတြင္းသို႕ကြန္မန္႕ ေမးတစ္ေစာင္ေရာက္လာပါသည္ ။
ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္ႀကည့္လိုက္ေသာအခါ က်က္သီးေမြးညွင္းမ်ားထေအာင္ကို တုန္လွဳပ္မိပါသည္ ၊ ၄င္းပို႕စ္ကိုတဆင့္ေဖာ္ျပ
ေပးသူ ေမာင္ေဇယ်ာ သည္လည္း ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ထပ္တူခံစားရ၍ ကြန္မန္႕အေနျဖင့္ေရးသားေပးပို႕ျခင္းျဖစ္လိမ့္မည္ဟု
ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါသည္ ။ ကၽြန္ေတာ္ဘာေႀကာင့္က်က္သီးေမြးညွင္းထားေအာင္ တုန္လွဳပ္မိသနည္းဟုေမးလိုသူတို႕ ရွိေန
မည္မွာ ေသခ်ာပါမည္ ၊ ထို႕ေႀကာင့္-
http://forverfriends.ning.com/profiles/blogs/2863689:BlogPost:70327...
ဤ လင့္ခ္ကို ကလစ္၍သာ မိမိကိုယ္တိုင္သြားေရာက္ ေလ့လာဖတ္ရွဳႀကပါေတာ့ ဟုတိုက္တြန္းလိုပါေတာ့သည္ ။
ေမာင္ေဇယ်ာ ေျပာသလို ကၽြန္ေတာ္လည္း ကၽြန္ေတာ့္၏ သိုးအုပ္မ်ားကိုသာ ေဘးလြတ္ရာသို႕ အႏၱရာယ္ကင္းရာသို႕
ေဆာင္ယူပါေတာ့မည္ ။ ထို႕ေႀကာင့္ ဗုဒၶဘာသာအပိုင္း(၅)ကို ဆက္၍ ေရးပါသည္ ။
(မွတ္ခ်က္) ေမာင္ေဇယ်ာ ခိုင္းႏွဳိင္းထားေသာ သိုးအုပ္ဆိုသည္မွာ လူစင္စစ္မ်ားအား အဟိတ္တိရစ ၦာန္ႏွင့္ႏွဳိင္းလိုျခင္း
မဟုတ္ပဲ သိုးငယ္တို႕၏ျဖဴစင္မွဳ ဂုဏ္ကိုယ္ယူထားျခင္းသာျဖစ္မည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါသည္ ။

                         " ဘုရားေလာင္း ဖြားျမင္ေတာ္မူျခင္း "
                 ယင္းသို႕ ပဋိသေႏၶ တည္ေနေတာ္မူ၍ ဆယ္လေစ့ေသာ္ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ မယ္ေတာ္ ခမည္းေတာ္တို႕၏
ေနရာျဖစ္ေသာ ေဒ၀ဒဟျပည္သို႕ သြားလိုေသာ ဆႏၵျဖစ္၍ သိရီသုေဒၶါဒန မင္းႀကီးအား ႀကားေလွ်ာက္ေလရာ ေဒ၀ဒဟ
ျပည္ႏွင့္ ကပိလ၀တ္ျပည္ အႀကား ငါးယူဇနာရွိေသာ အရပ္ကို ခတ္အပ္ေသာတလင္းအသြင္ သန္႕စင္စြာညီညြတ္၍
ႀကာအိုး ၊ ေရခ်မ္း ၊ ကြန္းေထာက္ ၊ မ႑ပ္ ၊ ဇရပ္ ၊ ကႏၷား ၊ကုကၠား ၊ တံခြန္ စသည္တို႕ျဖင့္ ခင္းက်င္းျပဳျပင္ တန္ဆာ
ဆင္၍စစ္အဂၤါေလးပါး ၀န္းရံေစလ်က္ ေရႊထမ္းစင္စီးျပီးလွ်င္ ထြက္ေစေတာ္မူ၏ ။
                ထိုသို႕ ထြက္ႀကြ၍ ကပိလ၀တ္ျပည္ႏွင့္ ေဒ၀ဒဟျပည္၏ အႀကား၌ ႏွစ္ပါးေသာျပည္သူတို႕ ဆြတ္ယူသံုးေဆာင္ရာ
သာယာႏုပ်ဳိႀကည္ညိဳဖြယ္ရွိလွေသာ လုဗၼိနီ အင္ႀကင္းေတာသို႕ ေရာက္ျပီး ပင္လံုးကၽြတ္ပြင့္လ်က္ သားငွက္ပိတုန္းအေပါင္းတို႕ျဖင့္
တင့္တယ္ေသာ အင္ႀကင္းပင္စည္ကိုျမင္ေတာ္မူလွ်င္ ေပ်ာ္ရႊင္၀င္နား ကစားျမဴးထူးလိုေသာ ႏွလံုးေတာ္ရွိလွ၍
ေရႊထမ္းစင္ထက္မွသက္ဆင္းျပီးေသာ္ အင္ႀကင္းပင္ေအာက္သို႕ ၀င္ႀကြေတာ္မူ၏ ။
                ယင္းသို႕ ၀င္ႀကြေတာ္မူျပီးလွ်င္ မဂၤလာရွိေသာ အင္ႀကင္းပင္ႀကီး၏အခက္သည္ ညြတ္လ်က္ခံလွာ၏ ။
ထိုသို႕ ခံလွာေသာ မဂၤလာအင္ႀကင္းခက္ကို ရပ္လွ်က္လွမ္းေတာ္မူေလလွ်င္ စႀကၤာ၀ဠာတစ္ေသာင္းသည္ ၊
ေကာင္းခ်ီးေပးသကဲ့သို႕ ေအးေအးႀကည္ႀကည္ က်ဴျမည္ရိုက္ဟည္းလ်က္ ေျမႀကီးတုန္လွဳပ္ျခင္း ၊ ဥကၠာပ်ံညီးမီးရွဴး
ေရာင္ေ၀ လေနႀကယ္စံု ထြက္၍ တစ္ျပိဳင္နက္ ထြန္းလင္းျခင္း အစရွိေသာသံုးဆယ့္ႏွစ္သြယ္ေသာအံ႕ဖြယ္သရဲ လြန္ကဲ
ေသာတိတ္နိမိတ္တို႕ကို ထင္ရွားစြာျပလ်က္ ကမၼဇေလ လွဳပ္လတ္ေသာ္ အထိန္းအယ ေမာင္းမကိုယ္လုပ္တို႕အား
အေႀကာင္းကိုႀကား၍ ထိုအင္ႀကင္းပင္၏ အပါးတြင္ တင္းထိမ္အရံျဖင့္ ကာရံခယလ်က္ မစျပဳျပင္ကုန္စဥ္ သန္႕ရွင္း
လြန္ကဲေသာ ပုလဲမွည့္ရတနာသည္အာကာတိမ္ညြန္႕မွ ျမဴးကြန္႕ထြက္ဆင္းသကဲ့သို႕ သန္႕ရွင္းစင္ႀကယ္စြာလကၡဏာ
ႀကီးငယ္တို႕ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ အေလာင္းေတာ္မင္းသားကို မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခု ကဆုန္လျပည့္ ေသာႀကာေန႕နံနက္
တစ္ခ်က္တီးအခ်ိန္ သိဟ္လဂ္ ျဗိစ ၦာစန္း ၀ိသာခါနကၡတ္ႏွင့္ယွဥ္လ်က္ဖြားျမင္ေတာ္ မူသည္ ။ ထိုသို႕ဖြားျမင္ေတာ္မူ
လွ်င္ ေကာင္းကင္ျပင္မွ ေရယာဥ္ႏွစ္သြယ္တို႕သည္ မယ္ေတာ္မာယာ၌၄င္း ၊ အေလာင္းေတာ္မင္းသား၌၄င္း
ခ်မ္းျမႀကည္သာ ေ၀ဒနာမရွိေစျခင္းငွာ သက္ဆင္း သြန္းေ်န္းလာကုန္၏ ။ အေလာင္းေတာ္မင္းသားသည္လည္း
တစ္ပါးေသာသူတို႕ကဲ့သို႕ လိမ္းက်ံရစ္ေထြး ညစ္ေႀကးသမ္းမို႕ျခင္းမရွိ ပဂတိသြန္းသစ္ေသာ ဇမၺဴရာဇ္ေရႊစင္ကဲ့သို႕
စင္ႀကယ္မြန္ျမတ္စြာ ဖြားျမင္ေတာ္မူလာ၏ ။

ဆက္ရန္....
ညီသုတ(ျပည္)
29/4/2012
18း57
pyay

Tags: ဘာသာေရး